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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2也。

　　人之有是四端也，临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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