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　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空中国的情报机构是什么机构，中中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥国的情报机构叫啥字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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