日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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