人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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