生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理。

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