星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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