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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段(du铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢àn)，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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