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草(cǎo)木(mù)本无心,何求美人(rén)折的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本(běn)无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言(yán)诗，名(míng)字为《感遇·其一(yī)》，原(yuán)文是(shì)“欣欣此生意，自(zì)尔为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所(suǒ)作(zuò)的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发(fā)了作(zuò)者的身世感慨，表现了作(zuò)者的理想操守，是其五言古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解(jiě)释一下 “草(cǎ莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱o)木有本心，何求美人(rén)折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句(jù)诗的意(yì)思是：草木散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张(zhāng)九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人(rén)并不是指(zhǐ)美(měi)丽的女人，而是指美(měi)好的(de)人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫(fū)而(ér)立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫(mò)不(bù)兴起也(yě)”。

　　因(yīn)为(wèi)感受到美好的东西而(ér)改(gǎi)变自我的(de)追求，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质(zhì)本身(shēn)就是(shì)好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”，林栖的(de)美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉的(de)话，应当是很乐意让这(zhè)些(xiē)美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让(ràng)美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身(shēn)自(zì)好，努(nǔ)力进德修(xiū)业，只是尽他们做为一个人的本分，并(bìng)非是(shì)为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世间的草(cǎo)木(mù)勃(bó)勃的生机，自(zì)然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木(mù)散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为(wèi)荆(jīng)州(zhōu)长史时(shí)所作(zuò)，诗人托物言(yán)志，以春兰和秋(qiū)桂的芳(fāng)洁品质(zhì)，来比喻自(zì)己守正不(bù)阿的高尚(shàng)节(jié)操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失(shī)去芬芳(fāng)美质(zhì)，来比喻(yù)自己(jǐ)的志洁行(xíng)芳，不(bù)求人知(zhī)的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗(shī)的(de)前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时就会(huì)欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在(zài)仲秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的季节(jié)。

　　这里既包含了朴素的历史唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义思想，说明了(le)时势造英(yīng)雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法；也表达(dá)了真正的贤(xián)人志(zhì)士只有在政治(zhì)开(kāi)明(míng)的时代才能施展(zhǎn)自己的(de)才华抱负的思想，流露了(le)自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科——感遇·其一

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