星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般女生有感觉了是怎么样的呢(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设女生有感觉了是怎么样的呢限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xí女生有感觉了是怎么样的呢ng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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