星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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