湘(xiāng)西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的(de)方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人(rén)发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地(dì)区每(měi)当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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