在(zài)关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来202024年房价会继续下跌吗24年房价会继续下跌吗了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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