十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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