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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎn乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人g)种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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