天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ)压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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