不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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