十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(s北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环hì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zh北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环ì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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