十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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