星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒(几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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