星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quá无法企及是什么意思，不可企及是什么意思n)球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才无法企及是什么意思，不可企及是什么意思是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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