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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了,而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最(zuì)后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

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  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒ吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法u)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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