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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思(sī)，方生中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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