十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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