黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好