题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换中，写善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么出(chū)了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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