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吴亦凡还出得来吗

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  “近(jìn)则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě),近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命(mìng)于(yú)天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的吴亦凡还出得来吗夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨(pēng)击(jī),被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异巨(jù)大(dà),而(ér)这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不(bù)逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。

  女子与小人(rén)吴亦凡还出得来吗在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容(róng)易引发误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那(nà)也是指孔子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之(zhī)所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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