春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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