三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)这句话的意思(sī)为：如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的(de)本性(xìng)就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经(jīng)》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编(biān)就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学、历史、哲学(xué)、天文地理、人(rén)伦义(yì)理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵(hán)中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的(de)宝贵(guì)遗(yí)产，有不(bù)同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国(guó)优(yōu)秀的(城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字de)蒙学读物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统文化之(zhī)一，它是中(zhōng)华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体现了独特(tè)的教育思想(xiǎng)和文化(huà)魅力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千年来形(xíng)成的(de)独特的民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受到(dào)全世(shì)界(jiè)的广泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三字(zì)经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在(zài)恒和(hé)环境对学习(xí)的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习重要性(xìng)的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代(dài)古一部传(chuán)统(tǒng)的(de)儿童启蒙识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多(duō)变的社会(huì)环境下，德育教(jiào)育也(yě)成为现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要课(kè)题。

　　现在很多学校也把传承中华(huá)民(mín)族经典传(chuán)统文化作(zuò)为新时(shí)期德育(yù)教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核心就是(shì)“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的教育(yù)中，是把德育(yù)放在首位的，一个人(rén)首先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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