春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(f雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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