日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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