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  “方生方死(sǐ),方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不(bù)可,方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì):生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可(kě)以,不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

  出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng),否定相(xiāng)对静(jìng)止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化,但(dàn)否认了相对静止的(de)存在,否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

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  意思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中(zhōng)方睨(nì),物方(fāng)生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情,看(kàn)起来是(shì)千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的(几十(shí)年时(shí)间)、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味着,感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的(de),整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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