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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西(xī)昆明市属于几线城市,云南最好三个城市周末(mò)期周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志,从前(qián)至高无(wú)上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会(huì)大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利,但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了(le)后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发(fā)达。

  经济(jì)上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài),寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局(jú),驱需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道德(dé)规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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