人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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