人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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