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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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