成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使(一里地等于多少米 一里地等于多少公里shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意一里地等于多少米 一里地等于多少公里思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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