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　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木散发香(xiāng)气(qì)源(yuán)于天性，怎么会求观(guān)赏(shǎng)者折(zhé)断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所(suǒ)作的(de)一(yī)首五(wǔ)言诗，名(míng)字为(wèi)《感(gǎn)遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣(chén)张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪后所作(zuò)的组诗(shī)。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓意，抒发(fā)了作者的身世(shì)感慨(kǎi)，表现(xiàn)了作者的理想操(cāo)守，是其五言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代(dài)张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美(měi)丽(lì)的女人，而是指美(měi)好的人，是引兰(lán)桂风致同茄(jiā)竖(shù)调(diào)的隐逸(yì)之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫(fū)廉，懦夫(fū)而立(lì)志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到(dào)美(měi)好的(de)东西(xī)而改变自(zì)我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感(gǎn)应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质(zhì)而受到感召，改(gǎi)变自己的(de)品(pǐn)质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身就(jiù)是(shì)好的，而与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美(měi)人折”，林栖的(de)美人既然闻风相(xiāng)悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当(dāng)是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是(shì)草木(mù)自有他的品(pǐn)质，并不是为了让(ràng)美人来折的。拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样(yàng)，他(tā)们洁(jié)身(shēn)自好，努力进(jìn)德修业，只是尽他们做为一(yī)个人的本分，并非是为了借这些(xiē)来博得外(wài)界(jiè)的赞誉(yù)、提拔(bá)，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗(shī)：

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁(jié)。

　　欣(xīn)欣此(cǐ)生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者(zhě)，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠(cuì)叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季(jì)节。

　　谁想到山林(lín)隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系(xì)张九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为(wèi)荆(jīng)州长史时所作，诗人托物言(yán)志，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质(zhì)，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操；以(yǐ)春(chūn)兰(lán)和秋桂不因无(wú)人(rén)采折(zhé)而失去芬芳(fāng)美质(zhì)，来比喻自己的(de)志洁(jié)行(xíng)芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月(yuè)的(de)辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意(yì)勃发，也给季节带来了荣耀，春(chūn)、秋(qiū)因兰(lán)、桂而成为美(měi)好的季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主义思想，说明了时(shí)势(shì)造英雄(xióng)，英雄壮时势的客观(guān)辩证法；也表达了(le)真正的贤人志士只有在政治开明(míng)的时代才(cái)能施展自己的才华(huá)抱负的思想，流露(lù)了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)——感遇·其一

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