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方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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