十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非(fē乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人i)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日

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