星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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