在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫(capm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次hóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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