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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

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　　没(méi)有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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