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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而敬(jìng)为上(shàng);

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的(de),而要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓(cāng)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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