十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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