星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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