春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？本(běn)经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神(shén现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？)运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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