黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàngnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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