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  “方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观(guān)点(diǎn)中,这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有(y300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋ǒu)绝对的(de)生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观中,“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化,但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

  这种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长,也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不(bù)可(kě),方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋de)品性(xìng)和感情,看起来是(shì)千差万别(bié),归根结底却又是齐一的(de),这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点,看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序的(几十(shí)年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de),与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

  如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的,整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

  而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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