人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数资料(liào)来源：百度百科—烧七

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