黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别 alt="请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并(bìng)宣称属(shǔ)于(yú)中国_黑料(liào)正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/bdc615ee7b79e78.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1600x980r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1600x980/format/webp/quality/80" data-height="490" data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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